霸总的风终于吹遍了全世界仁信。
打开短剧APP，就有十个西装革履的清冷霸总吻上来。
“三分钟，我要这个女人的全部资料。”
“喜欢什么随便买，这个卡没有限额。”
“谁敢动她，就是跟我厉家作对！”
……
看多了，渐渐发现——
短剧霸总们，怎么这么喜欢姓厉啊？
仔细一想，这个姓颇有种深不可测的阴郁感，还怪合适的。
可从什么时候起，我们开始觉得“霸总就该姓厉”呢？
这涉及到中国人姓氏的相关知识。要回答这个问题，首先需要了解姓氏的来源。
展开剩余91%继续往下看，你会搞懂短剧里「厉总」横行的底层逻辑。
01
人在家中坐，改姓天上来
中国人的姓氏是非常古老的文化传统，至少在秦朝就已经普及。
姓氏产生的动力，是区分不同社会阶层，方便进行户籍管理。
于是，每一个诸侯国管辖下的居民，都有了自己的姓氏。
姓氏的来源有很多，比如封地、官职、君主赐姓等等。
我们熟知的几个大姓：王、张、李，都由职业发展而来。
王姓源自“王族”身份，他们的先祖是周王室的分支，便以王作为氏。
张姓源于“长官”身份，他们的后人给长字加上弓旁，以张姓固定下来。
李姓则是“理官”，也就是处理文件的人。当时理、李两字可以通用，理姓逐渐演变成李姓。
这三大职业姓由于起步早、地位高，获得繁衍优势，最终占据中国姓氏人口前列。
姓氏既然能创造，便也能改变。
统治者赐姓，便是一种常见的改姓方式。
比如唐朝的功臣往往被赐姓李，宋朝的功臣被赐姓赵。
厉这个姓仁信同样也是赐姓，但原理完全不同。
为什么这么说呢？
让我们来看看：提到厉这个字，你会想到什么？
严厉、凄厉、声色俱厉……组成的词语，似乎带有负面含义。
这种感觉完全正确，因为古代的皇帝也是这么想的。
厉这个姓，是古代统治者赐恶姓的典型。
所谓赐恶姓，就是通过“赏赐”含义不好的字为姓，来达到羞辱目的：
三国时的孙秀的族人投降司马氏，吴主孙皓便将他们姓改为厉氏。
吴国丞相万彧触怒了孙皓，万姓族人又被孙皓统统改姓厉。
唐玄宗也曾经把部分支持太平公主的李氏族人改姓为厉。
可见，厉这个姓确实很受想要侮辱臣下的君主的青睐。
而对于赐姓这一点，武则天女士对蛇虫和鸟情有独钟。
她改王皇后的家族为蟒姓，萧淑妃的家族为枭姓，起兵反武的李唐宗室成员则被赐“虺”姓，曾经对她母亲不恭的两个堂兄的族人则被改姓为蝮。
不过，随着时间的推移，姓氏的初始含义已逐渐淡化。
尤其厉这个姓，反而因为稀有且自带反派感，反而成为如今的“霸总优选”。
除了被迫改姓外，也有不少姓氏是主动改的。
我们现在几乎不太见到有人叫“叶赫那拉英”、“瓜尔佳晓彤”了。
因为在历史发展的进程中，许多姓氏经历了一个汉化的过程。
比如选用谐音字：
从安息国来的人，就直接姓安，图个平安；康居国来的取康，既保留原音又显康泰。
还有意译的：
龟兹王族以白为氏，是因为龟兹位于天山南麓，城北终年可见天山的皑皑白雪，白字还贴合“清白传家”观念，顺利融入中原文化圈。
也有因为一些奇葩原因而不小心把姓改了的。
比如江西某个姓杨的家族，有一天发现，祠堂里边供着的先祖居然全部姓王。
这是因为当地方言王、杨不分，导致户籍登记错误。
不是道德的沦丧，而是口音的扭曲。
根据史料，这个错误发生在明朝初年，由来已久。
因此，可以合理推测，历史上由于王、杨不分意外改姓的家族还有更多。
真是人在家中坐，改姓天上来啊。
02
想了解更多姓氏冷热知识
就读这本书！
以上知识点，均出自郑子宁的新书《中国人的姓氏》。
以十大主题探索姓氏历史，以多学科视角解答姓氏谜题。
语数外、理化生、政史地，既深邃，又严谨，最重要的是有趣。
本书从姓氏起源出发，结合Y染色体的遗传规律揭示姓氏发展的科学逻辑，研究李王张等大姓的崛起，陈林冯等姓氏的迁徙，呈现姓氏的地域分布演变。
在书中，你还将看到作者分子生物学辨别名人的同姓后代，用语言学追溯姓氏的音变轨迹，用历史学还原姓氏背后的权力博弈。
无论是西域改姓的历史印记，还是霸总姓厉的影视偏好，都能在姓氏文化中找到源头。
我们常说“五百年前是一家”，那同一个姓就是同一个祖先吗？
本书给出的答案是“不一定”。
如果用分子生物学辨别名人的同姓后代，会发现“族谱攀附”才是常态。
各种改姓的发生，会导致同一个姓可能塞进无数非血缘的人，仿佛一锅大杂烩。
不但一般的世家大族传承可能会出问题，哪怕贵为皇室，在森严的宫规下，也不见得能保证血统的“纯洁无瑕”。
而这种令人尴尬的现象，在历史中时有发生。
甚至面对一些奇葩问题，都能在这本书中找到应对方案。
我们有时候会听到这句话：“再不生，我们老X家就绝嗣啦！”
这句话对不对呢？
这其实涉及到姓氏的传递逻辑，书中对此进行了讨论。
所谓绝嗣，一般被认为是没有子女而造成子嗣断绝。
封建社会往往只将男性后代视为“嗣”，这是一种落后的观念。
经过严谨的数学推演，我们能得出一个惊人的结论：
在数学规律的支配下，姓氏会越来越少，绝嗣几乎是一个不可逆的必然过程。
也就是说：绝嗣是常态，存续是偶然。
如果一直坚持某个姓氏传男不传女，如此一代代传承下去，会导致姓氏不断集中、减少。
很多的家族在十代之后就绝嗣了，一千代以后更是只有个位数的家族存活下来。
所以，我们的目光要放得长远：光是活着，拥有现在的姓氏，已经是历史的优胜者了。
《中国人的姓氏》作者郑子宁，是姓氏文化与语言学研究者。
著有多部语言学佳作：《中国话》《东言西语》《南腔北调》等。
其中，《中国话》曾经受到马伯庸的推荐。
作为语言学的学者，他曾出席网络演讲节目《一席》，畅谈方言趣闻；
也为电视剧《封神榜》配过上古音，引发年轻观众对上古汉语的关注；
还在央视出品的中国首部语言文化类纪录片《中国话》中担任顾问，探索中国语言的魅力。
郑子宁擅长将语言学与历史学、社会学等学科相结合，通过生动的故事和严谨的实例，使读者轻松理解复杂的概念，大呼有趣。
姓氏在郑子宁的语言文化研究中占据重要地位。在他看来，姓氏不仅是个人身份的标识，还承载着丰富的历史和文化信息。
某些姓氏的起源与神话或历史相关联，可以追溯古代的价值观念；一些姓氏的分布与当地宗族势力范围相对应，这为理解古代社会的组织形式提供了线索；通过对比不同方言中的姓氏，能够揭示语言与文化的互动关系。
新作《中国人的姓氏》，就是这样一本好玩的小书。
装帧精美仁信，封面有质感；小巧便携，可随手翻阅。
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